康震做客浮山讲堂品评“古典诗词与儒家思想”

新闻网讯：12月16日晚，北京师范大学教授、博士生导师康震应邀在国际学术交流中心做了题为《古典诗词与儒家思想》的演讲。至此，我校国家大学生文化素质教育基地主办的浮山讲堂“文化复兴与大学人文”系列讲座完美落幕。

“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”。“那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖……”讲座伊始，康震不拘一格，以“爱情”为切入点，首先为大家朗诵了三首优美动人的爱情诗篇，进而谈及到《诗经·国风·关雎》中“关关雎雎，在河之洲”的君子式爱情，他认为古代君子的爱情是有秩序、不偏不倚的，诗经之所以将《关雎》放在第一篇，是因为它“无邪”，即没有偏颇。而“中庸”也正是儒家思想注重的原则，“乐而不淫，哀而不伤，险而不怼，怨而不怒”。

由君子“有秩序的爱情”深入，康震以屈原的《离骚》为引，阐述了老庄及孔子思想的不同：老子是“知其不可强为弱为之”，更多的是在追求“术”，讲求变通;庄子则注重强化内心的建设，保其天年，“知其不可为而不为”，是一种避世的态度;而孔子的思想则是“知其不可为强为之”，迎头赶上，直面惨淡的人生，坚持自己的理想和人生态度，愿意在混沌的世间成为世人的标杆。康震认为，做人需要儒道互补的处世方式，明白人生的正道之后，有所变通，但变通不能成为立身之本。相比之下，儒家讲求做人要做“大丈夫”，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，才是我们所要坚守的人生准则。

那么古典诗词与儒家的“大丈夫”又有什么联系?儒家思想在唐宋时期是怎样在人们身上落实的?康震以李白、杜甫苏轼三位唐宋诗词的代表人物为例，对此做了深刻的剖析。李白“五岁诵六甲，十岁观百家，立四方之志”，坚守独立人格，即便仕途失意仍不坠青云之志，以“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表达出自己“威武不能屈”的英雄本色;一首《羌村》道出处于安史之乱中的杜甫对普通民众的关怀，他是那个黑暗时代里的文明，是人性的正面，虽身处穷困却依然忧国忧民，正是儒家“贫贱不能移”的写照。而苏轼，则是儒家“得志与民由之，不得志独行其道”的范例，苏轼很善于把自己变成一个平常人，三次被流放，还可以跟朋友说“我只不过是一个退休的和尚，从来没有考过进士，也没有做过官”，依然能以自己的自信找到属于自己的自由、骄傲和尊严，为世人所钦佩。

讲座最后，康震教授与听众就“儒家思想与中国外交的关系”、“李白与杜甫的关系”等问题做了深入探讨。在探讨“中华文化是否已经流失”的问题时，他认为中国历史虽几经变动，但文化依旧薪火相传，稳定向前，我们的社会会向前发展，要有信心，我们会一天比一天好，一天比一天完善。

学者小传：

康震，男，1970年3月生，陕西省绥德县人，现为北京师范大学文学院教授，博士生导师。现任《唐代文学研究》编委、《唐代文学研究年鉴》编委，中国李白研究会常务理事、中国苏轼研究学会常务理事、中国王维研究会理事、北京高等教育学会理事、北京市《大学语文》研究会会长。主要从事中国古代诗词、散文研究，中国古代文学与文化研究。在《文学评论》《文艺研究》等权威核心学术刊物发表论文50余篇。出版《长安文化与隋唐诗歌》《康震品李白》《康震评说诗圣杜甫》《康震评说苏东坡》《康震评说李清照》《康震评说唐宋八大家》等学术著作、教材多部。入选教育部新世纪优秀人才计划。荣获全国模范教师、全国高校优秀辅导员、宝钢教育基金理事会全国优秀教师奖、北京市教育教学(高等教育)优秀成果奖、北京市高校青年教师教学比赛一等奖等多项奖励。主持参与多项国家级、教育部、北京市级教学科研项目的研究工作。2005年至今，在中央电视台(CCTV)十频道“百家讲坛”主讲《诗仙李白》《诗圣杜甫》《苏轼》《李清照》《唐宋八大家系列》等专题讲座，获得观众的广泛好评。